死者的引渡！善恶的惩戒，这是将洛阳城一脉的所有生灵魂魄都纳入后土酆都地府呢！
伏青在一旁吃茶，偷笑起来。城隍老爷这次邀请大家来，摆明要做神道统领，重新成为大公。你让他吃瘪，他能让你好过？
作者有话要说：神话人物卡
宗布神：《淮南子·泛论训》，“羿除天下之害，死而为宗布”还有桃木辟邪似乎也来自于此。
宗布神于桃树下，牵虎查鬼。善鬼放行，恶鬼被虎吞噬。
私以为，这跟埃及的阿努比斯类似。都是接引亡灵的工作。
☆、四神合力压城隍
果不其然，广陵侯闻言勃然大怒：“放肆！本侯奉天庭敕命而封神，领城隍一职司掌众生生死，岂可将善恶审判和接引超度的权柄让出？”
城隍，最初的城隍是护城河之神。隍，指的就是城池外面的护城河。最初的城隍只具备保护城池的神职。但随着人道变迁，渐渐具备跟阳世所对应的职责。阳间的太守城主掌控生前审判，而城隍神掌控死后的善恶审判。死后魂魄归入城隍这里进行善恶审判，然后送入幽冥继续判定。
这是后土娘娘当初建立城隍的用意，为了减少地府的工作。毕竟酆都地府只有一尊酆都大帝可没有十殿阎罗的说法！
阎罗，这是梵音的音译，指的是缚罪之人或者说地狱之主，中土鬼国从始至终都没有这种东西。而太乙天尊的十大化身也是十殿森罗，只是日后在人间流传而成“阎罗”之名。
阎罗，指的是鬼王，是佛门的说法。十殿，指的是太乙天尊的化身，是道门的说法。所谓十殿阎罗，是日后佛道混淆后产生的混合物。
泰山地府有着十殿秩序，从第一殿开始慢慢审判，最后转世或者投入地狱。
酆都地府，只有酆都鬼城，由城隍们审判完了后交给鬼城二审，最后再进行轮回或者惩罚的宣判。
而佛门的九华地府，只有一尊阎罗王，座下有百万鬼众。按照佛门说法，阎罗王是昔年毗沙国国主。因为生前战败，就带着自己的王公大臣投入阴间，发下宏愿在阴间称王，拜得是地藏菩萨。十八大臣化作十八地狱，他作为阎罗王统治阴间。
不过在元羲法界，九华地府不存，泰山地府进入半封印状态，跟其他大千世界三分格局的情况大不相同。故而宗布神敢这么硬气的跟广陵侯说话。
“天庭册封又如何？天庭册封的城隍效命泰山地府，不会有审判善恶的权利，只需要收拢鬼魂送入泰山地府即可。”宗布神好笑道：“但目前泰山地府封闭，你要这部分权利作甚？”
泰山地府荒废？伏青和洛神目光一动，相互对视一眼。
宗布神似乎也看出来这两位神灵的疑惑，直接挑破泰山地府的现状：“天地初开有神灵诞生，三元四渎五岳皆有大神。后来封神一战，天庭建立，重新册封天地诸神，对原本的神灵而言受到巨大冲撞。原本的泰山君被天庭镇压封印，这些年借助天子祭天的大典慢慢恢复实力。强行关闭泰山地府，跟黄飞虎那边打的难解难分，不单单是这个元羲法界，诸多大千世界中的泰山地府都受到冲击。就算是天庭册封的城隍又如何？有本事，你把这些魂灵送到天界太乙宫，给太乙救苦天尊去啊！”
宗布神不知是何来历，可说起话来一点都不顾忌，或者也可以看做是专门提醒伏青和洛神宓的。
伏青和洛神宓都是在这个大千世界而成神，对于整个洪荒宇宙三千大千世界而言太过弱小。但是天庭和地府不同，这是两个庞大大物。在统治地仙界之余，还对无数大千世界造成影响。