死者的引渡!善恶的惩戒,这是将洛阳城一脉的所有生灵魂魄都纳入后土酆都地府呢!

伏青在一旁吃茶,偷笑起来。城隍老爷这次邀请大家来,摆明要做神道统领,重新成为大公。你让他吃瘪,他能让你好过?

作者有话要说:神话人物卡

宗布神:《淮南子·泛论训》,“羿除天下之害,死而为宗布”还有桃木辟邪似乎也来自于此。

宗布神于桃树下,牵虎查鬼。善鬼放行,恶鬼被虎吞噬。

私以为,这跟埃及的阿努比斯类似。都是接引亡灵的工作。

☆、四神合力压城隍

果不其然,广陵侯闻言勃然大怒:“放肆!本侯奉天庭敕命而封神,领城隍一职司掌众生生死,岂可将善恶审判和接引超度的权柄让出?”

城隍,最初的城隍是护城河之神。隍,指的就是城池外面的护城河。最初的城隍只具备保护城池的神职。但随着人道变迁,渐渐具备跟阳世所对应的职责。阳间的太守城主掌控生前审判,而城隍神掌控死后的善恶审判。死后魂魄归入城隍这里进行善恶审判,然后送入幽冥继续判定。

这是后土娘娘当初建立城隍的用意,为了减少地府的工作。毕竟酆都地府只有一尊酆都大帝可没有十殿阎罗的说法!

阎罗,这是梵音的音译,指的是缚罪之人或者说地狱之主,中土鬼国从始至终都没有这种东西。而太乙天尊的十大化身也是十殿森罗,只是日后在人间流传而成“阎罗”之名。

阎罗,指的是鬼王,是佛门的说法。十殿,指的是太乙天尊的化身,是道门的说法。所谓十殿阎罗,是日后佛道混淆后产生的混合物。

泰山地府有着十殿秩序,从第一殿开始慢慢审判,最后转世或者投入地狱。

酆都地府,只有酆都鬼城,由城隍们审判完了后交给鬼城二审,最后再进行轮回或者惩罚的宣判。

而佛门的九华地府,只有一尊阎罗王,座下有百万鬼众。按照佛门说法,阎罗王是昔年毗沙国国主。因为生前战败,就带着自己的王公大臣投入阴间,发下宏愿在阴间称王,拜得是地藏菩萨。十八大臣化作十八地狱,他作为阎罗王统治阴间。

不过在元羲法界,九华地府不存,泰山地府进入半封印状态,跟其他大千世界三分格局的情况大不相同。故而宗布神敢这么硬气的跟广陵侯说话。

“天庭册封又如何?天庭册封的城隍效命泰山地府,不会有审判善恶的权利,只需要收拢鬼魂送入泰山地府即可。”宗布神好笑道:“但目前泰山地府封闭,你要这部分权利作甚?”

泰山地府荒废?伏青和洛神目光一动,相互对视一眼。

宗布神似乎也看出来这两位神灵的疑惑,直接挑破泰山地府的现状:“天地初开有神灵诞生,三元四渎五岳皆有大神。后来封神一战,天庭建立,重新册封天地诸神,对原本的神灵而言受到巨大冲撞。原本的泰山君被天庭镇压封印,这些年借助天子祭天的大典慢慢恢复实力。强行关闭泰山地府,跟黄飞虎那边打的难解难分,不单单是这个元羲法界,诸多大千世界中的泰山地府都受到冲击。就算是天庭册封的城隍又如何?有本事,你把这些魂灵送到天界太乙宫,给太乙救苦天尊去啊!”

宗布神不知是何来历,可说起话来一点都不顾忌,或者也可以看做是专门提醒伏青和洛神宓的。

伏青和洛神宓都是在这个大千世界而成神,对于整个洪荒宇宙三千大千世界而言太过弱小。但是天庭和地府不同,这是两个庞大大物。在统治地仙界之余,还对无数大千世界造成影响。


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