赤着脚站在田野里，四周的桑叶已经逐渐由翠绿向深绿转变。
春深夏初，洛邑的天子租田里，粟米的长势一片大好。
李斯看到了很多新奇的东西，同样，自从那次程知远在田埂上和他们讲过道理之后，许多的学子也不再抱怨自己做的是黔首的工作，反而对程知远的话极为推崇。
天下是一块大田，但这田里却不仅仅只能种植粟米，而是很多，很多。
“天不怜万民，何以生百谷？”
程知远是如此说的，并且尽到了作为老师的义务，如果仅仅连一块田里的粟米，以及各种问题都解决不了，那将来即使是出仕于君王前，最多也只能当一个幕僚，久而久之，湮灭在青史之中，连名字都不会留下。
想法有很多，关键是怎么把它们变成实践？
李斯发现，自己的便宜师弟韩非，他的田地从来没有遭到任何“不定期天灾”的袭扰，而这都源自于那次越王和他的谈话。
韩非不知道说了什么，虽然磕磕绊绊，结结巴巴，但是素来以可怕著称的越王勾践却出奇的听从了他的建议，从那次之后，越王每次经过韩非的田地，都会郑重的收起手里的剑，其他很多人看到这种情况，纷纷效法，然而基本上都是以失败而归。
这是一种巧合，不可复制，当然，李斯同样感觉到，自己这个便宜师弟的不一般。
他是法家的弟子，当然李斯自己是齐法家，而韩非，似乎哪一边都不粘，他更像是以前商鞅那一脉的传承，据说是来自于尸子。
后来李斯问了韩非，而他也得到了答案，其中意味，不免让他深思。
“不寒隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之涸而慕天、雨之报，不谨萧墙之患草而固高埂于远境，飘风旦起，人不及救，田无粮收，祸莫大于此。”
“不堵塞田野边缘的内部缝隙而去粉饰外表，暴风雨来临之后必然垮塌；不解决眼下的干涸而去寄托天与风雨的援助，不谨防内部的杂草而去远处筑高田埂，一旦出现问题，看似固若金汤的田野立刻崩塌，人没有办法挽救导致颗粒无收，没有比这更大的灾祸了。”
韩非在这春深之时说出了流传千古的话语，当然在这里，蝴蝶扇动翅膀，使得国家成为田野，城墙成为田埂，内部的祸患成为杂草，然而真正的治国核心却并没有变。
“育粮如育民。”
李斯整理着自己的庄稼，春深夏初，要谨防虫子啃噬庄稼，这也是可怕的负面力量，李斯对这种力量的感触很深，虫子啃噬粮食，就好比老鼠在仓中偷粮，性质都是一样的，真正种粮，取粮，用粮的人却没有办法拿到粮食。
李斯也曾经说过，自己要当仓中鼠而不是厕中鼠，在他看来，仓中鼠有本事才能钻入粮仓，而厕中鼠没有本事故而只能在厕土中刨食，人所处的环境决定他的高度。
但如今，他更发现，与其去借助旁人的粮食充盈自己，不如自己多种一些粮食，自己握着的粮食，自己心里有底，这才能够放心。
宰相必起于州部，猛卒必发于行伍。
他对此话深以为然。
田埂边上已经多出了许多的水利灌溉机械，这些由墨家的部分学子作为主要人才制作，不过可惜的是，能在稷下带来的，甚至进入稷下读书的，基本上都是东方相夫氏之墨，而这一脉的墨者，动手能力是最差的。
所以他们做不出高等级的水利机构，其中很多的连接技术，他们并不会，有些抓瞎。
相夫氏之墨既然选择了东方，那自然不会让其他两派的人进来，而其他两派的人也并不想扒着相夫氏的屁股向齐国挤，南方之墨用手中的剑与弩回应东方之墨的软弱，而西方的秦墨，则是用一场又一场的胜利，用一件又一件的攻城器械来告诉东方之墨，他们手中的那些机关，不过是西方之墨脚下的玩具而已。
墨家的分裂比起儒家要更为严重，子墨子消失于人间，行踪不明后，常有传言是子墨子已死，禽滑釐镇不住三派墨者，而不像是儒家，仲尼虽然也快死了，但是还有半口气在，没事还能走两步，故而八脉虽分，内斗严重，但还没有到墨者这般可怕的地步。
最让人毛骨悚然的是，墨者们都在做着认为“利”天下的举措，是“大义”，故而他们不会放弃自己的信仰，故而即使面对同门，下手也丝毫不软弱。
秦墨欲使秦国统一天下，使得天下再无战事，是大义。
楚墨欲以身殉道，希望用一己之力，完成兼爱非攻，故而屡屡帮助弱者守城，是大义。
齐墨欲以思想去同化众生，反对任何形式的暴力，希望世界和平，也是思想最幻想的一派，这也是大义。
开凿水渠，学子们是主力，墨者只是给出设计，而后来的各种机构，也确实是让学子们纷纷惊叹，直至此时，他们才发现，这些东西之精巧，之完善，所带来的收益之大，远远不是他们想象中的那样微不足道。
虽然圣人可以制作高等的宝物，甚至很快就可以完成一件，但是墨者的这些机械很简单，只要有一份图纸，有一双手，按照上面的尺寸进行切割，拼装，那哪怕是一个黔首都能得到堪比法宝的力量。
“法宝需要精气神明的催动，乃有穷尽之物。”
“机械不需要精气神明的催动，只需要借助天地自然之力便可运转，此乃无穷尽之物！”
李斯面对这些东西，十