马车颠簸，楚地道路并不通畅，远不如中原，这也因为楚国的制度与中原并不相似，而楚也属于中原的子文化。
楚国起始于季连，他是传说中的人物，是少典的八世孙，黄帝的七世孙，昌意的六世孙，颛顼的五世孙，称的玄孙，老童的曾孙，祝融吴回的孙子....陆终的第六子。
所以楚人的心理很奇怪，他们在数千年前，在周朝立朝的时代，接受天子的册封，古仙人鬻熊是楚国的开国始祖，楚国开国时，仅仅只有“子”的封号，因为国内穷困，甚至出现过国君偷牛这种事情。
直至楚武王僭越称王，连名义上的尊奉周天子之行为都不再有，至此，楚国的文化展现出旺盛的生命力，终于和中原的文化形成了两个体系。
自卑与骄傲混合在一起，楚人常常自诩为祝融的后裔，是凤鸟的化身，但是在曾经讨伐随国，为了得到天下二宝之一的“随侯珠”时，楚王甚至可以自己拉下脸来，舔着脸说“我乃蛮夷，不奉中国号令”这种话。
楚人的文化多鬼神祭祀，程知远在路上看到了很多山野间的村落，里面的往往有一至三个庙宇，淫祀也有，然而更多的，基本上都在祭祀以东皇太一为首的楚系正神。
东皇太一执掌苍天，东君掌握光明，湘君与湘夫人掌握湘水水系，冰夷管束着奔腾的黄河，山鬼是个美丽的姑娘，她叫做女萝（地衣类植物），骑着她的豹子巡视群山，而大司命掌握人的生死，少司命保护孩子的诞生，云中君则是管理着风云变幻。
程知远想起来，自己在狐祁山上遇到的那位女山神，她似乎被虫神指点，要来楚地找山鬼娘娘续命，否则她便会彻底消失在世上。
时过境迁，不知道那位女山神是否还活着？
这也是突然想起而已。
程知远看着那些庙宇，车马行过，村舍的人并不在意外乡的来客，只要他们不是秦人....
嬴异人压低了自己的斗笠，清了清嗓子，不敢让人听出自己的口音。
庙宇之中，有丝丝缕缕的光华升起，它们汇聚起来，不断盘旋，最后凝聚到庙宇中的泥人身上，程知远盯着那泥人，从他青白色的眼睛中，看见那泥人身边，有一片约能囊括百人跪坐的地域，尽数染上淡淡的红色。
淡红色，或者说丹霞色，其中有梧桐的影子，那是所有的思念，所有的祈祷化成的。
程知远看着那片丹霞色，他忽然感觉到心中有所悸动，他甚至生出了想要飞上那只虚假梧桐的感觉来。
那些聚集在泥人四周的信徒，他们的神情狂热而虔诚，他们就像是“神徒”。
而那片淡淡的丹霞地域，生化梧桐之影的庙宇，就仿佛是.....
“陆地神国？”
程知远若有所思，自己刚刚那种悸动，是因为胸口的凤凰玉佩？
自己这一只是鸑鷟，并不是火凤，但也依旧受到了感染与召唤。
凤栖梧桐，这是一个亘古不变的事实，同样，凤作为楚国的国鸟，享受着楚人的爱戴，就像是殷人总说自己是玄鸟之后，就像是周天子总说自己是受命于天，就像是后世的人们把自己比喻为龙的传人。
这是一种精神信仰，能够紧紧把松散的黔首，百姓们凝聚在一起。
只不过楚国因为是神灵的大本营，所以对于这种祭祀的风气更为严重，程知远甚至感到，这有些殷商的意味，不过程知远自己回到殷商时，因为是纣王的时代，所以并没有看到多少鬼神庙宇。
众所周知，商朝诸帝均都信仰鬼神，唯独纣王是个例外。
这和封神演义中的纣王并不相同，真正历史中，以及各大衍生线路，凡是与封神演义没有关系的世界，纣王的轨迹，或者说他的“错误”之一，在后来周武王的讨伐檄文之中，说的明明白白。
“不祭鬼神。”
程知远眯着眼睛，那些庙宇给他的感觉有些不太好，其中有一些明显是淫祀，甚至都可以嗅到空气中飘荡来的血腥气。
嬴异人用沙哑的口音道：“楚国果真蛮夷也，祭祀东皇也就罢了，好歹是正统天帝，但是这些邪神居然也祭祀，而且东皇太一居然根本不管？”
“是因为神门树大根深，这些小邪神都要仰仗楚地九神的庇护方能存活？”
嬴异人对这种行为并不赞同，秦人的世界观架构和楚人大不相同，毕竟连白帝都被镇压了，秦人连自家的先祖天帝都敢关起来，由此可见诸神在秦国是什么地位。
他甚至想到，上一次的伐楚大战，如果不是这些可恶的神灵，楚国必然大败，但结果是水攻失笑，长江不助，诸神加护之下，楚军犹如蛟龙出海，瞬间将秦军的先锋部队吞噬殆尽。
这已经是十年前的事情了。
嬴异人甚至看到，有村舍中，居然拿还在襁褓中的婴儿放血喂食邪神，他惊异非常，因为这种事情如果在秦国发生，那行事者是必然要被杀死的。
“婴儿的血最是纯粹，我在书中看过，郑庄公曾经写过记录，出生不满一个月的孩子，他的血是世上最纯净的先天之血，诸神喜之。”
“而楚国村舍，信奉鬼神大于信奉诸子百家，所以这里是神门的大本营，是众神的避难所。”
程知远的声音在马车内响起：“不要管这些事情，这是楚国自己的子民，他们的风气如此，这里不是秦国，也不是中原。”
嬴异人点头：“他们是楚人，异人不敢管，此非自身之事