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性,但可以基本确定。

孔子觉得:“人性本善”,人性天生善良。

到了孟子,孟子觉得:“人性有恶”,人性中确实有恶的部分,但大多数还是善良的。

到了荀子,荀子觉得:“人性有善”,人性中确实有善良的部分,但多数的是恶的。

到荀子的弟子,韩非子、李斯:“人性本恶”,所以儒家的教化和拯救论是行不通的,只有严苛的王法才能威慑,于是法家开始壮大。

这是一条清晰的先秦诸子被人性逼疯的历程,从孔子到孟子,再到荀子,最后黑化为韩非子,李斯。

儒与法的人性区别就在这。

儒认为:人性是有善的,还可以抢救一下。

法则认为:救个屁,人性本恶,只有刀枪棍棒,只有法律惩罚才是约束人的王道。

......

儒家在先秦诸子百家中影响最大,继往开来,不断发展完善,从孔子到孟子,再到荀子,可惜的是后人多说孔子,少说孟子,根本就不敢提集大成者的荀子。

这就好比儒学1.0,儒学2.0,儒学3.0!

结果后人一看,抱着个儒学1.0天天说,2.0版本不敢提,孟子是个革命派,动不动就说什么“天视自我民视,天听自我民听”这样大逆不道的话。3.0版本更是,要老命,深入琢磨直接令皇权的合法性都给否了。

所以一直到明、清,举国上下,人们还是天人感应那套,还是抱着孔夫子的1.0版本翻来覆去寻章摘句取悦皇权。

着实令人扼腕叹息。

李星洲其实一开始就有重兴荀子之学,引领人们进入对自然科学规律探索发现的时代的梦想.....


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