苏云媗只知道皂阁宗要在北芒县城中祭炼邪术，却不知道到底是什么邪术。
藏老人之所以要在城中设下大阵，其根本因由就是这名女子，准确来说，是女子腹中的珠胎。
有道是：郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
所谓珠胎暗结、心怀鬼胎，用其中的“鬼胎”二字来形容此时韩芊芊腹中的珠胎，是再合适不过了。藏老人为了炼制这枚“鬼胎”，走遍大江南北，寻遍命犯天煞、孤星二柱之人。找到之后，还不能硬取，而是要让其自愿献出，如此一来，便要设下种种陷阱，或是金银，或是美色，诱使人步入其中，其中繁琐，不胜枚举，为此他还迎面撞上了李玄都和颜飞卿，被毁去一具化身，损失颇大。
在收集完足够魂魄之后，藏老人将其炼化为一枚“鬼胎”，再将“鬼胎”种入韩芊芊这个早已被培育多时的“炉鼎”之中，不必像寻常妇人那般腹中怀胎十月，只要七天便可，但在这七天时间中，鬼胎却是要以母体炉鼎的气血和气机为食，就算韩芊芊是一名货真价实的归真境高手，也抵不住鬼胎的吞噬，于是藏老人便打起了北芒县城的主意，打算以满城之人的性命去喂养这枚“鬼胎”。
至于作为“炉鼎”的韩芊芊，在“鬼胎”育成之日，便是她身死之时，而且还是整个人包括魂魄都被吞食的凄惨境地。
以藏老人的野心，所求当然不仅仅是一颗“鬼胎”那么简单，他之所以要让炼神堂堂主吴圭务必在一月时间内炼成一具“夜叉”，为的就是将育成的“鬼胎”种入“夜叉”之中，使其能直接跨过护法神“夜叉”而造就号称天神的“阿修罗”。
根据皂阁宗历代祖师的推测，“阿修罗”炼成之后，就拥有天人逍遥境的修为，凶残嗜杀，极为难缠，而且体魄再生速度极快，除非是将其从世间彻底抹除，否则很难彻底消灭。然后再以活人喂食，以心肝固体，以魂魄养神，以血肉益气，以皮骨充饥，只消数万条性命，便可顺利晋升为“大阿修罗”，相当于天人无量境。“阿修罗”本就十分难缠，“大阿修罗”更是不用多说，几乎可以匹敌两名同境高手，寻常天人境大宗师，根本不是其对手。
这等手笔才是藏老人倾尽一宗之力的根本谋划。
至于更高一层的“阿修罗王”，以及更为高妙难测的“帝释天”，就是在皂阁宗最为鼎盛时，也仅仅是提出了一个设想而已，至于该如何着手，却是一字无有，所以对于藏老人来说，一名可凭驱使的“大阿修罗”就已经是最好的结果。
藏老人又亲自动手，将女子的浑身上下仔细检查了一遍，就连细微的隐私之处都没有放过。
另一边，北邙山大墓深处的圆柱洞穴中。
藏老人本尊仰着头环视四周崖壁上的棺材，说道：“世上之事，不怕一万，就怕万一。虽然你刚才信誓旦旦地说一月足矣，可到时候如果炼不成‘夜叉’，就算把你千刀万剐之后再打入无间地狱也是于事无补。凡事预则立，不预则废，如果炼不成，我们还要有个弥补的法子才是。”
这皂阁宗道人虽然在藏老人本尊面前低声下气，但是本身在皂阁宗中地位极高，乃是内三堂之首的炼神堂堂主吴圭，甚至比炼尸堂堂主尚熙的地位还要高上许多，也是在皂阁宗中能与藏老人说话的为数不多几人之一。他听闻此言，脸上表情变了数变，见藏老人没有责怪问罪的意思，这才小心翼翼道：“宗主的意思是那具即将出世的‘太阴尸’？”
“不错，以材质而论，有‘玉尸’之称的‘太阴尸’虽然比不上‘阿修罗’，但是比之‘夜叉’还是要强上稍许，如果‘夜叉’炼制不成，我们便用太阴尸替代，如此也不至于误了大事。”藏老人的嗓音中带着不容置疑的威严。
吴圭赶忙点头应和道：“宗主所言，属下深以为然。属下曾经专门查阅宗中典籍，根据我们皂阁宗十三代祖师记载：这具太阴尸本是六代八国时的一名皇室贵胄，自幼喜好道法，曾经通读万卷道藏，后又在机缘巧合之下拜世外高人为师，得授‘太上丹经’，历经甲子寒暑，修得一身内丹之道，功参造化，自号木勾真人。”
“后来天下战起，大军征伐，他的母国为敌国所灭，国都被破之日，皇帝被俘，连同宗室贵戚、宫中嫔妃、公主王妃级其他贵族女子，合计四百余人，一起被押往敌国国都。在抵达敌国的国都之后，这些女子全部沦为玩物，大部分被当做奴隶分配给有功将士，随意打骂凌辱，衣不蔽体。还有的被冻馁而死，极个别长得出众的，成为将领的妻子，这已经称得上是最好的下场。曾有记载：‘妇女分入大家，不顾名节，犹有生理；分给谋克以下，十人九娼，名节既丧，身命亦亡。邻居铁工，以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人。’这位木勾真人为此而大为恼怒，不顾他之母国灭亡乃是大势所趋，强行逆天行事，刺杀敌国皇帝，结果被当代地师出手打成重伤。”
“木勾真人拖着重伤之躯勉强逃回洞府，他自知自己难有幸理，此生大道已绝。可他又不愿就此坐化，于是令座下弟子在北邙山为他营造了这座大墓，然后自封六识心窍，让弟子将他的身体至于墓室之中，然后封闭大墓，沉入地下。木勾真人的本意是想要求一个尸解仙，哪成想当代地师道法通天，却