人类的本性是自私和贪婪，赵昺忘了这句话是谁所言，他是有保留的赞同，因为事务总是有正反两面的，在世界上可以同患难，不能共富贵的例子却是比比皆是，俯首可拾。而宋朝没有出现杀功臣的现象，他以为赵匡胤做到了同富贵，却给自己开创的国家服下一剂慢行毒药，遗祸于后世子孙。
杯酒释兵权一直被历史上传为美谈，在和众将的宴会上，赵匡胤告诉当初拥戴他称帝的各位将领：人生在世有如白驹过隙，只是短暂的瞬间。贪求富贵的人其实不过是想积累财富，多多享乐，不让后世子孙陷入贫困。你们不如释去兵权，到地方去，多置良田美宅，为子孙立永远不可动的产业。同时多买些歌儿舞女，日夜饮酒相欢，以终天年。
是的，就是在这场宴会上，赵匡胤完成了夺取开国功臣兵权的大举，这也让他可以不用像之前的刘邦及之后的朱元璋一样，称帝之后便大杀功臣。同时，他让“释去兵权，去追求财富，多多享乐”也成为终宋一朝军人们所遵循的一大潜规则，其子孙们秉承的家法。
也许当初赵匡胤的话仅仅是为了剥夺开国功臣的兵权而说，但他所建立的宋朝却首先从军事制度上，剥离武将们的各项权力，同时又重文轻武，为武将、军人们遵循这一原则开创了“释去兵权”的先决条件，他们只需做到“去追求财富，多多享乐”，于是宋朝军队经商成风，他们不一定战场上的敢于舍命的勇士，但却是商场里一直万金的老财。就连著名的岳家军，都不但做了房产、酒店生意，还开了当铺、赌场。
而不杀士大夫又为士人备下了护身符。不杀士大夫。赵匡胤死前留下誓碑遗训，碑立在太庙殿的密室里，规定此后新皇帝登基，都要进密室诵读碑文。这碑文是他留下的后世皇帝必须遵守的三条祖训，而其中最重要的一条便是“不杀士大夫及上书言事之人”。
为什么说这条最重要？因为这就相当于给了天下所有文人一道免死金牌，并且是终身有效的，这可比朱元璋的丹书铁券管用多了！宋朝以此开创了与士大夫共治天下的政治格局。但另一方面也让天下人都有了力争读书入仕的动力，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是宋朝皇帝赵恒说的，这句话今天成为励志名言，但是当初却真的是宋朝读书人的真实写照，文官集团也走向了追求财富与享乐的道路！
所以我们看到，宋朝是文化、科技、经济都是中国历史上最繁荣的时期，是最富有的一朝，但却不能打仗，同时三百余年间，也没有如汉唐、明清一样乱臣贼子篡权夺位的现象，他们只贪财！但是赵昺现在看到的景象，却更为恶劣，可以说自己屁股下面并非是宝座，而是一个火药桶。
来的这个时代后，赵昺虽然不爱学习经史，但是在诸多师傅们的教导下还是有所收获的，他发现在秦朝以前，尤其是春秋战国以前的分封制社会，社会阶层等级森严，但是社会秩序相对来说比较稳定，改朝换代的时候反而少，下层起义造反的也比较少。
因为那时候，一个人一出生，就决定了他的命运和未来。你是奴隶，你很可能一辈子就是奴隶，最多变成平民之身，但很不容易变成贵族，更不可能成为诸侯、天子。同样的，你是贵族，你就算家道破落了，你也是贵族，不太可能变成奴隶，似乎与现代社会的‘阿三哥’相似，种姓制度决定了你的地位，世世代代也难以改变，只能安其所业，根本没有造反的心思。
而秦之前时候的天子、诸侯、卿大夫们，他们手中的权力只是多少的问题，是一个金字塔形的结构，并没有说哪个人的权力特别大。周天子固然有大的权威，但是，诸侯们也有自己的封地和权威，卿大夫们也有自己的封地和权威。这都有一定的定数。而且那时候人们被这种分封制的思想所统治着，为了提高自己阶层的等级而造反的比较少。
回过头我们再来看封建王朝时期的政府。自从陈胜吴广喊出“王侯将相，宁有种乎”，自从项羽指着秦始皇的撵驾说“彼可取而代之”的时候，造反就可以选择了。因为只要造反成功了，这个人就简直贵不可言。所以，必然有“大志向”，想当皇帝的人。甚至到唐玄宗的时候，本来已经太平很久了，但是因为把兵权都交给了安禄山，其发现有当皇帝的机会了，所以立马造反。只不过他没有成功而已，要是成功了，唐王朝也是个短命王朝。
现下，蒙古人虽然已经被击退到江北，但是江南在他们十年的统治下，人们的思想业已发生了变化。过去的蒙古无论是朝廷的宣传，还是人们的感受其不过都是蛮夷之辈，可是号称天朝大国的大宋仍然不是敌手，还是被其灭国。足可见只要拥有足够的实力自己也能建立国家，身披龙袍登上皇位，天下财物尽入己手。
当然赵昺不是胡乱猜测，朝廷避难琼州时，江南的起义此起彼伏，虽然都是打着恢复宋室的旗号，可一旦攻下几座城池，有所规模后，无不立刻黄袍加身称王称帝，早把大宋抛到脑后。而士人们迫于压力，在无望之下也纷纷步武人们的后尘，接受元廷的征辟，成为维护敌国的马前卒，改弦易辙去挣至元钞去了。而这一切表明不仅仅是赵匡胤传下祖制的破产，也表明过去的思想体系完全崩坏。
陈宜中谋反同时也给赵昺提了个醒儿，觊觎皇位的不仅是那