杨太后这时又拿过纸钱在灵前点燃，跪在蒲团上边烧边念叨起来。她从当年离开临安说起，自己历尽艰辛才带着两位皇子逃到福州，召集群臣，收拢败军，在众臣的拥立下立幼子为帝……磨叨到幼子病死，再立新君又哭了起来。
赵昺没有多劝，只是在旁默默守候，他知道这个女人也够不容易的。入宫后虽生了皇子却不得宠，皇帝死后自己的儿子又无缘皇位。在国难之后带着两位小皇子逃难于江湖，又经历了亲子病死，她却能再立自己为帝，撑起了行朝，所遭受的困难太多了，而又无人可以诉说。其压抑太久，也应该宣泄一番了。
好好的哭了一场，杨太后的情绪才渐渐稳定下来，随后移步偏殿重新洗漱更衣。才召见了主持捐纳了两万贯的香火钱，又赐下经书五百册。赵昺虽然心疼也不能说，这些钱自己放开肚子吃，只怕没有一年半载是吃不回来了，都便宜这些和尚了。
祭奠完毕，赵昺将太后送到别院小歇，又陪着用了午膳，娘俩儿说了会儿话。他以为太后也该回宫了，毕竟当下宫中只有他们两人，必须有一人坐镇宫中，以防生变。但是又等了一会儿，太后却仍无回去的意思。而他又不能催问，只能陪着说话。眼看天都快黑了，太后才言今晚她要陪着自己过中秋，一同祭月，并由他执事。
赵昺一听便懵了，他知道后世有‘男不祭月，女不祭灶’之说，而他也明白当下与后世有所不同。古人把月亮看作是与太阳相对的太阴，自然就有所崇拜，宋王朝把祭祀月神写入礼志中，天地、五帝、日月星辰、社稷，诏有司以时举行祭祀。
而民间也在中秋礼拜月亮，全城人家，不论贫富，凡是能走路的，到十二三岁，都给穿上成人的服装，登楼或在庭院中，烧香拜月亮。男的愿自己早日考上科举，走入仕途，飞黄腾达，女的则愿自己貌美如嫦娥，丰满如洁白之月。这里说的是男女都要拜月，与后代只有女子拜月，男子不拜月的风习也很不一样。
来的这个朝代后，赵昺记的自己好像从来没有正经八本的过过中秋，因为这个季节在琼州正是雨季结束，旱季到来的时候，也是敌军进攻的最好的时间段，他不是率军征战，便是领军备战。而在军中哪里有那么多的讲究，顶多也就是大吃一顿，根本没有经过祭月的事情。
过去每逢举行典礼，都有礼部的官员先行讲授程序，告知他应该做什么，说什么。并在事先会进行演练，仪式举行时也会对自己进行提点。但今天的突然袭击，让赵昺有些措手不及，他根本不知道自己该做什么，程序如何。于是乎以沐浴、更衣为名，叫上苏岚给自己恶补一下，免得丢人现眼。
苏岚也真是体己人，在短时间内为小皇帝简明扼要的说了程序，又讲述了注意事项。赵昺这才知道正规的汉民族祭月仪式，依照《礼记》的记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
祭月之时不是站立，而是以民族传统的“经坐”坐于席上，拜时不是站立施礼，也不是双手合十做祈祷状。拜时，是行汉族正规的“拜礼”。连续拜两次时，称为“再拜之礼”。经坐是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。若是累了，也只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。
正规拜礼是直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身，这段虽然也叫鞠躬，却大相径庭了。与此同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上，这才叫做拜，然后直起上身，而手随之齐眉，称为‘兴’。最后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。再拜就是连续行两次拜礼，即“拜-兴-拜-兴-平身”。
祭月当然要有祭品，布设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等物，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由主祭切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
宫中之所以盛行祭月，也是有说法的。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。而月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，也是希望自己“貌似嫦娥，面如皓月”。
此外中秋之夜，还有燃灯以助月色的风俗。各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。于中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于