谢秀平看到有社员收集到的这些人数较少的民族材料时，他的心是有些激动的。
这是他之前没有想到的，他也和大多数人一样，只想着展示青舟人数较多的民族，却忘了那些人数相对较少的民族。他自己的民族就是人数相对较少的东家。
谢秀平的寨子里大都是王姓，只有几家是外姓。他们有的因为上门女婿三代还祖之后变成了外姓，但也留着王姓的血；还有一些就饿饭逃荒的年代，逃到青冈村这边，便在这里扎下根来，和王家通婚，现在的后代也是留着王家的血。
谢秀平就属于前面一种。他公便是王家的上门女婿，他刚好是第三代，可以还宗了，姓谢，他老嗲和叔都还是姓王。他们家香火上祭奠的便是王谢两家祖宗，平时清明挂纸，正月拜年都是两边跑。
年纪大的还是自称“噶孟”，说自己的东家话，保留着自己的婚丧嫁娶的风俗习惯。
东家人跳竹竿舞，打板凳，唱山歌。
东家音乐，主要的有芦笙调、喇叭调、酒歌调和山歌调。特别是酒歌、山歌调在红白喜事，逢亲会友，大小聚会上都在传唱。
喇叭就是大家说的唢呐。谢秀平的老嗲就是会吹喇叭，俗称喇叭匠。他有一对小的叫喇叭，一对大的叫大号，一般都是两人一起吹。喇叭用得比较多，就根据红白喜事不同的场合变换调子，喜事调子欢快喜庆，丧事哀婉低沉。大号就是在某个点时候吹奏的，只会一口气吹一下，“呜呜～”像是在准备挂梁的吉时，亦或是在准备出殡时，就是一种提醒。
谢秀平还记得初中时候帮二妈她们抄歌词，歌词是从正月唱个冬月，从初一唱到十五，从春唱到冬。满月酒，结婚酒，白喜，敬新房，唱的都不一样，作为主人家和来贺的客人方唱的也不一样。
歌词大多是七言四句，或者是七言四句，偶尔也会有六句和八句的，都是双数。东家人讲究好事成双，送人东西都以偶数为多。这些词和歌多是自由诗体形式，无固定格律和韵脚，但内容丰富，词语通俗易懂，形象生动。
虽说各位民族语言不一样，但是大家出来唱歌大多都是用的汉话，也都能听得懂，只是调不一样罢了。
老妈老嗲就是在一次三月三斗歌会上唱山歌认识的。他们那一代，女的不会唱歌找不到一个好郎君，男的不会唱歌说不了一门好亲事。小时候放学回来老妈不在家里，不用喊，不用叫，更不用猜，只要听到她那嘹亮的歌声传来，便知道是在哪块地里干活了。
老人们都还裹脚，是裹脚不是包小脚。老人冬天怕冷，便在袜子外面用白色的棉布包了厚厚的一层。上了年纪的太太辈们，人手都几张棉线织成的方巾，有厚有薄，有不同的花色，多为蓝红为主的格纹或者花朵，对角对折成一个三角形，从额头前往后包，后面用别针别上，包一个头。她们还有很多自己扯布做的衣服，都是用的盘扣。
随着大山进步和发展，很多出去的年轻人都不太会说自己的民族语言了，但家里的老一辈们还保留着自己的语言文化，风俗习俗。
青舟各种少数民族太多，这样想来，也能理解为何青舟很多地方，隔条河，隔根田坎，隔条路，说话都不一样的原因了，各有各的语言，腔调就不一样。虽说现在很多都汉化了，越来越多的年轻人连自己民族的语言都不会说了，但是老祖宗留下的很多习俗还是保留着，只是也会随着社会的进步而一步步简化。
过春节，有些过了初三就出年了，有些要过完十五，初一到初七每天不同花样的祭品，初九过节，直到十五。
过七月半鬼节，有的过十三，有的过十四，有的过十五，各过各家的，热闹得很。
端午也一样，一些过五月初五，一些过五月十五，一些初五十五都过。
之前两天谢秀平们一直在准备，该打印的资料，该洗的照片，该借的物资，网上，线下，都已准备妥当。今天就是再确认看有无遗漏，然后把明天展览准备能做的一些事做了，第二天就要轻松得多。
到下午五点过，整理得差不多了，照片资料都已经放进展架里，只等着明天搬到广场即可。其他的资料都已换不同的人确认过几次，没有什么遗漏之后，大家便坐在教室里闲聊了会。
“我刚看你出神的！那个少数民族的资料你前天不是看过了吗？有什么问题？”苏泽宇坐在谢秀平旁边，他想起之前谢秀平对着那些民族风情的照片楞了好久，便问道。
“没有问题！就是觉得大家收集的资料挺全的，比之前预想的好得多！那个人数较少的少数民族资料和汉族的资料，谁想到的，真的不错，我们之前都没有想过！”谢秀平看着教室里的二十几个人，说道。
“在回去收集资料之前，大家讨论了一下收集方向，他们问我的意见，我就想着我们那边的原始的汉族村寨，便提了一下！”孙琪说道。
“因为孙琪提出的汉族，其实就是有特色，有吸睛点，都可以作为方向。我们的目的就是宣传各个民族，不管人数多还是少，我们都是一起生长在这大山里勤劳的人民，我们团结，我们友爱，我们互帮互助，我们各有特色。就是要让大家更多的了解我们大山里的民族风情和民俗习惯。于是我们就想到了很多人数相对来说较少的少数民族。我们对大山里各个民族了解得更多更透彻，我们下去的话，活动