有时候，大家去了后，有的黄皮子捕杀了野兔，便走开了，将完整的野兔，摆放在那里，萨满说黄皮子是知恩图报，想送给我们呢。
黄皮子的数量很多，也很厉害，杀死了不少野兔，但它们的身子小，吃的食物太少，一年下来，野兔的数量，还是没有减多少。
头人找大家商议之后，又想出了另外的办法，在那里挖了一个大的地窨子，还装上一扇打了小孔的木门，在门对着的墙面上，留了一个斜斜的暗道。
开始时，我们经常打开门，丢一些草在地窨子里，让野兔来吃，尝到了甜头以后，越来越多的野兔，都喜欢到里面吃白食。
接下来，头人吩咐大家两人一组，同时带上猎犬，轮流去那里杀野兔：将当季的嫩草，丢在地窨子中，然后带着犬躲到旁边等，并在开着的木门小孔上，拴着一根长长的皮绳子，另一头攥在人手里。
当二十只以上的野兔，钻入地窨中后，躲在暗处的人立即拉动绳子，将野兔全部关在里面。
里面的野兔，发现危险后，急得团团转，还不时地胡蹦乱跳，当它们累了时，两人便悄悄地从暗道口，将猎犬放进去。
猎犬一进去，就立即展开追捕?不大一会儿功夫，就将所有的野兔咬死了。两个人将野兔的腿捆上人想吃就吃，不想吃就喂给村庄里的猎犬。
大家想吃兔肉的时候却没有被吃过，已经开始腐烂了。
经过调查，大家才知道，黄皮子发现我们为了对我们表示感谢，将它们带到了食物丰富的兔子山，于是在晚上，也钻进地窨子?将里面的野兔咬死了，并摆在那里。
这样看来?黄皮子还知道感恩，这是大家没有想到的。
德薛禅听了以后，开始说道：“这确实是一个非常感人的故事，说明动物也懂得知恩图报啊！”
次日，三人告别了主人和老人，开始上路了。
离开北琴湖时，快七月份了，老林子中闷热不说，蚊子和小咬多得成团，咬住就不松口的草爬子也到处都是，人进去还可以用布包着头，而蚊子、小咬还专咬马最脆弱的嘴、鼻子和眼睛，而马蝇和牛虻的个头又大，咬得又凶又狠，对于马儿来说，简直是一种折磨和灾难。
德薛禅本来想继续向北，一直走到黑水边，再沿着黑水往上游，在兴安岭老林子中，寻找盲骨子部落，再作短暂停留，然后翻过兴安岭，在蒙古人的发源地额尔古纳河，停留几天后，再返回弘吉剌部。
担心马受不了，他们只得从官道原路返回，速度当然也快了很多。
为了尽快回去，三人再也没有进村庄，而是在路边宿营。晚上的蚊子太多，他们除了为马熏烟，还为自己采来蒜味小菇，将其揉碎了后，抹在头和脸上，等那辛辣的气味，驱走了身边的蚊子后，才能入睡。
现在有时间了，每天吃晚餐时，为了增长铁木真的见识，德薛禅都会请忽鲁，讲一些打猎的方法。
忽鲁先后讲了女真人打不同的猎物，所采用的不同方法，最后又重点讲到了猎野猪、驼子和山大王的不同之处：“我们女真人，猎这三种猛兽，有一个说法：前驼子、侧边猪、后山大王！这三种猎物最凶猛，稍不注意，猎人就会受伤，因此要特别慎重，专找软肋下手。”
他看了看年轻的铁木真，“你应该知道，狗驼子前面有白毛的护心毛，看起来非常明显，只要对着护心毛放箭就行了。对于公猪，特别是挂甲的大孤猪，要避开前面最锋利的獠牙，专射侧面的肩胛骨。山大王的利牙和利爪，都很厉害，不能与它们正面交锋，最好是打后腚。”
最后，他还强调了一件事：“很多动物，都有很明显的缺点，就是天天走同一条路，从而为猎人所用，无论是伏击，还是放活套、挖陷阱，都是利用这一个缺点。”
听完了忽鲁打猎的经验，德薛禅开始讲道：“铁木真，邀请你忽鲁叔叔，这次跟着来长白山走一趟，除了让你增加阅历，还想让你借鉴和学习其他民族的好东西。”
接下来，他将自己的收获讲了一遍。
每个民族都有优点，要善于向他们学习。高丽人对棒槌有研究，女真人对海东青有研究，契丹人对犬和马都有研究，赫哲人对鱼有研究，汉人就更不用说了，他们研究过兵法、做人、做事的很多东西，并用文字记载了下来。
文字的好处，举一个例子来说，我们先后与高丽人、女真人、契丹人和赫哲人一起住过，见到和听到了很多精彩的故事。如果有文字的话，就可以将这些精彩的故事收集并整理起来，再印成书，我们就不用花这么多时间，走这么远的路，从书上就可以看到这些故事，后人也可以看到，这是多省心省力的好事啊？
至于打仗，我始终觉得，简直就像打猎一样。草原人春秋两季，都围猎过黄羊群，冬天猎过发情的公狼，都知道根据不同的猎物，采取不同的方法。这就与萨满给大家治病一样，不同的病，要采用不同的草药和疗法，完全是一个道理。
一定要切记，打仗是忌讳生搬硬套的，首先要找到对方的弱点，或者按汉人的说法，就是在“知己知彼”以后，才能找出克敌制胜的方法。
同时，我们在驯鹰屯，听到了女真人在坐仓沟，借用驼子帮忙打仗的故事，从而达到一箭双雕的目的，这是很值得借鉴和学习的。
铁木真听了，表示赞成：“舅舅说得对，狼群围