小鱼赶到山谷的时候已是巳时，并不多想，只将随身行装放到藤蔓前的空地上，便到不远处的开阔地，开始修练起“行云掌”。
小鱼昨日修炼了一天行云掌，两次体力耗尽，精疲力竭，再经过一晚的休息，恢复体力和精神后，此刻再修炼行云掌，居然有了一些更深刻的感悟，掌风也变的更加灵活自然了一些。这种灵活自然，并不是体现在，对于这套武学的熟练程度上，而是要从根本上，去领悟这套武学的奥妙才行。
领悟这种奥妙，有两种途径，一种是将此套武学修炼熟练，达到极致，再兼修炼其他大量的武学，每套武学都经过大量且高强度的练习，从而触类旁通，提升自己的领悟；另一种，是顿悟。而顿悟便是，身体潜能被激发到极限，神魂产生变化的一霎那，自然而然产生的领悟。顿悟过后，人的基本悟性也会有所提升，但既然与神魂之变扯到一起，那自然是极其艰难，一个人一辈子往往也难遇到一次。当然，有一些天生悟性超绝的天才，神魂本来就非常敏感，时不时的变化几次，乃至于蜕变，都是自然不过的事情。
说到悟性，便要提一下另两种，同样对修行非常重要的素质，性情和资质。人在修行的道路上如何前进，能行多久，行多远，便和这三种素质息息相关。
何谓悟性？领悟能力也。这种领悟能力，体现在诸多方面，心思敏捷、反应速度快等，便是悟性高的表现。悟性是神魂先天灵性的体现，灵性越强，悟性越强，出生时就已经决定，基本上是不会变的，除非神魂发生一些特殊的异变。入定得见神魂后，温养神魂的炼神之法，只能增加神魂的力量，并不能增加神魂的灵性。
何谓性情？人格、性格、情怀也。可以说是心念，与后天的生长环境结合而形成的，而心念也是神魂之力（力量，非灵性）所化的后天思想和思维意念，自然是可以锻炼和强化的。通常我们所说的浪子回头、放下屠刀、立地成佛等，便是心念受到极大的冲击，从而性情发生大幅度转变的事情。因此，可以通过炼心之法，慢慢的锻炼性情，从而能在修行道路上走的更远，这也是修行中很重要的一课。
何谓资质？如果说悟性是由先天的神魂灵性所决定，那资质便是由先天的身体物性所决定。灵有灵性，物有物性，正因为有各种各样的灵性和物性相结合，才造就了大自然无穷的物质、无数的生命，形成了丰富多彩、千奇百怪的世界。物性可以通过激发物质本身的潜能得到强化，所以，一个人的资质，自然可以通过激发肉身的潜能得到提高。灵性也可以通过激发神魂潜能得到提高，但是要艰难的多，肉身相对容易，这也是下等根器以武入道的开端。当然，以武入道的大成，可以带动神魂灵性的蜕变，难度自然也几何倍数增长。正因如此，以武入道不成则已，一成便是一鸣惊人，修行到大成就者也是比比皆是。
这样笼统的解释确实不好理解，举个例子好了。如果把修行比喻成从北京到罗马的旅行。
悟性的好坏，会决定你选择什么道路什么方式出发，悟性好的会选择坐飞机，悟性差的会选择步行、骑单车。
性情的好坏，会决定你能否坚持自己的选择，悟性好性情差的，就算选择了坐飞机，也往往坚持不下去，迷路、中途降落换其他的交通工具，甚至返航坐下一班飞机等等，各种意外都会发生。悟性低性情好的，就算选择步行，也能坚持，慢慢的接近目的地。
而资质的好坏，则决定你能走多远，是否能够顺利抵达罗马。坐飞机的，可能半路没油，然后坠机；走路的，也可能半路因为身体达到极限，而走不下去了。这便是资质的限制。
所以，要在修行这条道路上获得极大的成就，乃至于超脱飞升。悟性、性情和资质，三个方面的因素缺一不可，且最好都是最上乘。当然了，还有另一个极其重要的因素，福缘。
运气好自然是实力的一部分。有些人福缘深厚，随便出个门都能捡到法宝，偶然碰见的果树都结的是仙果；而有些人，修炼个普通功法都能遭到反噬，捡到个法宝却是别人设下的局，九死一生，随便在树上摘个果子吃都能毒的半死。这其间的反差，比另三个因素，简直有过之而无不及。
我们的小鱼，便是如此，运气逆天，发现了一个修行人的洞府，从而走上了修仙的道路。不然，以他的悟性、性情和资质，想修炼到武学大成“精气如狼烟，内劲如江河”都是极为艰难的。虽然他性情不错，但是悟性和资质实在是拖后腿。
小鱼修炼了三个时辰的行云掌，精疲力竭，疲惫不堪。他拖着半废的身体走到山洞中，开始大块朵颐起来，由于准备的充分，这一顿吃的自然是极为舒爽。吃完饭，躺到青石台上休息了半个时辰，恢复了一些体力和精神，他又继续出洞练武去了。
有一些时光注定是重复且枯燥的，能不能在这种枯燥的时光中，坚守自己的本心，努力的向着自己心中的方向前进，坚持不懈，便是一个人性情好坏的极大体现。
小鱼陷入在修炼中时，根本感觉不到时间的流逝，一心一意，全神贯注，已经是难得的好性情了。不过这种性情也不是一朝一夕能够养成的，这其间的辛苦磨练和坚守，已经超出了常人的想象。
与昨日一般，小鱼修炼完毕，收拾行囊回家。回到