可见得有些地方人不如qín_shòu之处，正是胜过于qín_shòu之处，哪里可以拿qín_shòu来做比例呢？大凡世界上不过天理、人欲两条路，我们要孝养父母，是讲恩情，讲仁爱，可谓纯是天理。他们不知孝养，是专以个人的便利快意为主，可谓纯是人欲。天人交战，事势之常，将来必有大分胜负之一日，究竟孰胜孰负，不得而知。但是我们不忍抹煞这颗良心，不忍自同于qín_shòu，当然是要维持推重这个孝养的，贵国君以为何如？”
孝养国君听了这番议论，倾倒之至，连说：“不错，不错！
”当下又闲谈了一会，帝舜看见他的服饰与中华不同，又细问他，才知道他们人民都是织茅为衣的。过了几日，孝养国君告辞归去，帝舜重加赠赐。又因为他执礼甚恭，处处谦让，又特别封他为孝让之国。那国君拜谢而去，按下不提。
且说一日，帝舜视朝，大司徒奏道：“臣闻古之王者，功成作乐，所以历代以来都有乐的。现在帝应该饬令乐正作乐，以符旧例。”帝舜道：“作乐所以告成功于天，现在朕即位未几，何功可告？以先帝之圣，直到七十七岁方作《大章》之乐，朕此刻就作乐，未免太早呢。”大司徒道：“帝的功德不从即位以后起，从前摄位三十载，治平水土，功绩早已著明了。况且现在南浔之国、孝养之国都不远万里而来，可见帝德广被，是前代所少见的，如此还不算功成，怎样才算成功呢？先帝因洪水未平，所以作乐迟迟，似乎不能拿来做比例。”
帝舜听了，还未答应，禁不得大司空、秩宗等一齐进劝。
帝舜不得不答应了，就叫夔去筹备。大家商量道：“帝德荡荡，帝功巍巍，非多选几个精于音乐之人互相研究恐不足以胜任。
”帝舜道：“可以不必，一个夔已足够了。”大家再三申请，夔亦这样说，帝舜不得已，遂叫伯禹总司其事。但是禹是个闻乐不听之人，怎样能知音乐呢？不过挂名而已。后世有“禹与《九招》之乐以致异物凤凰来翔”的话，正是为禹曾经挂过这个名义之故，闲话不提。
且说当下帝舜既然派定了禹，禹亦不能推辞，只得与乐正夔一同稽首受命，自去筹备。一日，帝舜视朝，有使臣从东方来，帝舜问起丹朱在国的状况。那使者道：“丹朱自从到国之后，旧性复发，专喜漫游，又和一班小人在宫中昼夜作乐，不理民事。”帝舜听了，非常纳闷。大司徒在旁奏道：“先帝早知道丹朱之不肖，又教导他不好，所以只好放逐他到外边去，不给他封地，就是防他要贻误民事，如今果然不对了。从前先帝和他是父子，父子之间不责善，所以有些也只能听他。如今他是诸侯，对于帝有君臣之义，务请帝严加教导劝戒，不使他养成大恶，庶几上可以慰先帝之灵，不知帝意如何？”帝舜道：“朕意亦如此，不过还想不到一个善法。”皋陶道：“依臣的意见先办他的臣下。臣听见古时候有一种官刑：哪个敢有恒舞于官、酣歌于室的叫作巫风。哪个敢有殉于货色、恒于游畋的叫作y风。哪个敢有侮圣人之言，逆忠直之谏，疏远香德，暱比顽童的名叫乱风。这三种风、十项愆，假使做卿士的犯着一项，其家必丧；假使做邦君的犯着一项，其国必亡。但是做臣下的不能去匡正其君，这个刑罚叫作墨。如今丹朱有了这种失德之事，他国中之臣下何以不动匡谏？这个就可以加之刑罚了。一面再叫了丹朱来京，恳切劝导他一番，然后再慎选贤才为之辅佐，或者可以补救，未知帝意以为如何？”帝舜听了，连声道是。
于是就叫人去宣召丹朱和他的大臣入都。丹朱听了，以为没有什么大事，或者娥皇、女英记念手足，要想见见他而已。
所以毫不在意，带了他的一班匪类及大臣等向西方缓缓而行，一路仍是游玩。一日，到了一处，正是上弦的时候，也觉得这个地方风景一切好极了、日里游得不尽兴，又想夜游。禁不得那班匪类小人又献殷勤，想计策，怂恿丹朱在此地造一个台，以便观赏。丹未听了，非常欢喜，立刻雇起人夫，兴工建筑。
那个台高约十余丈，周围二百步。造成之后，恰恰是望日。一轮明月皎洁澄清，四望山川，俨似琉璃世界，那个景色的确不坏。于是丹朱君臣得意之至，置酒酣歌，载号载呼，直到月落参横，方才归寝。如此一连三夜，还是帝舜使臣催促不过，没奈何只得上道。
到了蒲阪之后，使者复命，将沿路情形一一报告。帝舜听了，闷闷不乐。次日视朝，先召了那些大臣来，切切实实的责备了他们一番，竟用皋陶之言，将他们定了一个墨刑。原来那墨刑本应该在脸上刺字，涅之以墨的，所以叫作墨刑。现在帝舜用的是象刑，并不刺字涅墨；不过叫他戴一顶皂色的巾，表明墨字的意思而已。但是那些大臣都愧耻之至，大家从此都不敢出门了。帝舜一面又将那班匪类小人流窜的流窜，放逐的放逐，驱除净荆然后再叫了丹朱到宫中来，恳恳挚挚的加以申警；又叫娥皇、女英痛哭流涕的向他规劝；又选了好