“佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。
其他学说也会关注到人生，但往往不集中、不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。
他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何做到“语不惊人死不休”的问题上去了。
唯有佛教，绝不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。……”
这是婆离在她离开蔚州前“训诫”她的最后一段话。
说实话，以旁人眼看，他这番话充满对“佛”的溢美，甚至有“自吹”之嫌，
而他叫夏又务必牢牢记住，仿佛非要在夏又的脑海里打下烙印：佛是如此完美，你离不开他……
夏又告知了他自己即将去京城，
婆离用玛尼石灰用力遮掩住了她右肩后的月牙痕，
并严厉警告她：入京后，依旧要每半月去当地寺庙拜佛，并反复吟诵他最后说的这段话。否则，他决不轻饶她！
“佛眼、佛心里，有你。”他冷酷说，
夏又害怕，不敢不从。
☆、2.44
对于佛，原澈始终处于一种玩味的态度里。
他自幼能诵《般若波罗蜜多心经》，当然不懂其义，完全是从乡间老娘们的口中听熟的。
柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串。朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，纔拿起一枚桃木小梗，醮一醮朱砂，在黄纸关碟上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。夏日午间，蝉声如潮，老太太们念佛的声音渐渐含糊。脑袋耷拉下来，猛然惊醒，深觉罪过，于是重新抖擞，再发朗声。冬日雪朝，四野坚冰，佛珠在冻僵的手指间抖动，衣履又是单薄，只得吐出大声佛号，呵出口中热气，暖暖手指。
年轻的媳妇正在隔壁纺纱、做饭。婆婆是过来人，从纺车的呜呜声中可以辨出纺纱的进度。从灶火的呼呼声中可推知用柴的费俭。念佛声突然中断，一声咳嗽，以作儆示，媳妇立即领悟，于是，念佛声重又平和。媳妇偶尔走过门边，看一眼婆婆。只等儿子长大成家，有了媳妇。自己也就离了纺车、灶台，也可拿起佛珠……佛，倒象征一家的尽数安逸与权威了。
无奈，如今的佛，也实实在在是天下的安逸与权威所在，
元首尚佛，你想真正的了解他、熟知他、亲近他。必须也近佛。
金仙寺，这座恢弘大庙，原澈已来时多日，可说日日都要来造访。
金仙寺坐于京郊仰德离宫内，
百年前，这座皇家禁苑里的大庙肯定不对外开放，如今，连仰德离宫大半区域都成旅游胜地，这座皇家寺院更是早已插满尘世香火。
金仙寺地势精巧，
寺门面对宽阔的仰德湖，湖水湛蓝。
寺庙前半部在平地上。后半部则沿山而上，路人只见其黄墙耸天，延绵无际，不知其大几何。
进得寺门，立即自觉矮小，连跨过一条门坎也得使劲搬腿。谁也走不完它的殿阁和曲廊，数不尽它的佛像与石阶。
据说它厨房内有一口锅，其之大，几若圆池。当地的老人说，兴盛之时，此寺喇嘛上千，一睹此锅，大体可信。
此寺的一个院落，还有一幕洒金木雕的全本西游记连环故事，刻工之精，无与伦比。游人低声指认，悄声争辩，读完了一部浪漫巨著，也读完了一门雕刻美学。
原澈来往几日了，此寺还没走完，
他选在金仙寺来“近佛”原因也简单直接：元首喜欢。他每年也就这样的春、秋大好时光会来仰德离宫修养几日，金仙寺不是他最主要朝佛的地方，但是因其特殊的地处，元首有心情也会上去拜拜。
金仙寺东侧，
拾阶而上，走完狭长的石阶，
没想，竟然还有座庙中小庙，上名小石寺。
已经很少有游人走到这里了，看来进来拜佛的都是当地人，宝幢庄严下讲述着自己的心愿与心情……
突然原澈看见一人！……你知道当时原澈就有种人被揉搓着一身发麻之感！
夏又合着她的小圆肚子跪在大佛跟前的黄蒲团子上，
双手合十，双眸紧闭，不知道嘴里念着什么，像背书一样……
原澈身心全是麻的，但是眼色依旧能沉如珀色，
他警觉地看了看她周遭，等待良久，发现，真无人跟随，就她一人，这才走近她。
两手背后低头看了会儿，她念叨什么听不清，
原澈干脆弯下腰去，细听……
“佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。
其他学说也会关注到人生，但往往不集中、不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。
他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上