如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是 生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧 远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来 是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了 不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之 说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一 起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后 天卦兑卦（轻）是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二 点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦 月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如 绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾 体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东 方出来。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰 旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这 两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须 知道，睡不着以后会怎么样？ 一下反过来就要想大睡了！好 几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师 不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有 个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起 死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁 人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘 海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海边，钓 竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比 喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也 会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩月 朋友与光明 封禅禅让禅与 灵年之后如何 配卦与yy
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮 的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多 科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现 在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月 圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低 落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国 人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个影像啦。究竟月亮 那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、 经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像 我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是 神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的 符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就 是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天， 就是每月y历的十五，月亮圆满，y气已经到了顶。y极则 y生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
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从y历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前 是y气统受，十六以后是y气统受了。“巽辛见平明”，“巽” ｜266 ｜ …
是巽卦，巽下断，下面一爻断为y，是一y初生，上面两爻 还是y。“辛”是天g，代表西方，“见平明”，早晨看得见。 那么到了 “艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震 卦相反，艮下面都是y，上面留一爻还是y的。“艮直于丙 南”，就是说到了y历二十三以后就成艮卦的现象，南方看 见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十 八到三十，就是坤卦纯y了，看不见月亮。“坤乙三十r”， “坤乙”，甲乙是东方。“三十r”，每月的月尾。“y路丧其 朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧 朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉 大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了， “丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这 是照字面的解释。
朋友与光明
但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断定西 南会“得朋”，东北会“丧朋”，所以就要研究古代什么叫 “朋”，为什么这样写。
我们先讲“宝贝”，因为上古民族在西北在河南一带， 贝壳很不容易得到，物以稀为贵，所以老祖宗用贝壳代表 钱。什么是“朋”呢？就是两串的贝壳，挂在身上出门，这 是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个“朋” 了。我们研究中国字，想想有道理！j朋友就要钱，没有钱 就没有朋友，“有酒有r皆朋友，患难何曾见一人。”这个
“朋”字就是两串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧朋”，古人《易经》 的注解多得很，西南方，刚才讲过是生方，加上卦的方位及 g支，