模坏对于十种仙，只说不得正 觉，所以就走入仙道n页k捣鹬唤惨话耄假定十种仙又得 正觉，那是否会成佛呢？后半截佛没有说的话，就等你自己uパ芯俊?br /
我们接着上次讲朱云y祖师的注解：“外炼之术，以五 金配五行，以八石配八卦。丹头一到，五金八石，皆点化而
成真金。”我们文化里头一句名言，“丹头一到，点石成金”， 就是这里这四个字，这个铁石一点也就成金了。我们小的时 候读书，赞叹老师把我们文章改得好，就说老师真是丹头一 到，点石成金，就是这个道理来的。
有一个故事，大家都晓得的，说吕纯y祖师要来度人， 想教人成仙，但是很多年找不到一个人。所以有两句名言 一一 “茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四 海人多得很，就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍 粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他 要钱，也没有讨厌他。吕纯y看来看去，觉得这个老太婆是 好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁 锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也 不动心，还卖她的糍粑。吕纯y愈看这个人愈好，这种人到 哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦，要 练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯 y一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就 走了。
如何炼内丹
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯 y真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家 这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三 品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥 相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要 认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字， 就是圆圈里头一点，同这个“r”字一样。所谓在虚无中， 也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家 所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你 说有吗？绝不是一个实质的东西。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙， 每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成 炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？ 他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定 土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气 住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖 师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气 了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。 在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是 内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修 道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫 气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的 预备工作，还没有得定。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表 上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做 到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓 内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内 呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸， 这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程 度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头， 或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一 辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体 的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？ 还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们 现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
内呼吸不是用鼻子
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定 在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠 中宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个 部分。“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界， 也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍 过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。 这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是 一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。 靠这个真土 “含藏而停育之”，到这个境界并不是说你到家 了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”， 慢慢地保养。
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不 是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断； 自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？ “不啻夫妇之 相配偶，乃真胎也”，等于男女yy相j那个境界。密宗露 过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女 是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道 家佛