再看注解，“此节，特显法身之形象也。”这里讲法身， 是借用佛家的话，但是佛家对法身的解释不同。佛家讲法身 是涅槃境界，离相离名；道家讲的法身就是这个丹头一点， 天一生水，结丹以后生出来的身外之身。拿佛学来讲就是 《楞伽经》所讲的“意生身”，是身外之身，r体以外的身， 所以学佛修道不得“意生身”是谈不到成就的。
“圣胎初凝，一点元神，潜藏神室，混混沌沌，元黄未 剖，黑白未分，有如j子之状。故曰，类如j子，白黑相 符。”这末两句就是解释真正得定的状况。禅宗也一样，真 正开悟了没有不得定的，得了定，“圣胎初凝”就不动了， 身上的毛病早就没有了。如果身上还有风湿等老化病，就不 是了。像我们这些都没得道的，发苍苍视茫茫，就不行了！ 得定时，一点元神“潜藏神室”，向内敛，这个内敛境界勉 强可说在心中，有形的可以说在心窝子当中，可是不能着 相，一着相就不对了。
这个时候叫混沌，上次讲过混沌跟昏沉的差别，你要注 意了，这个混混沌沌，其中一点灵明不昧，没有昏沉，可是 外面的身心都转变了。这等于“元黄未剖”，“元黄”是《易 经》坤卦的道理，像太y快要落下去，yyj会时的一片昏 黄之象。所以到了混沌元黄境界，就是一念灵明在内，外面 的身体柔软，气住脉停了。“黑白”代表yy，“有如j子之 状”，混沌未分，“故曰类如j子，黑白相符”，这是结丹以 后的第一步。
―？ 误处境界在何处
1 “神室中间，方圆恰好径寸，法身隐于其中，优游充长，
与赤子原初在母腹中，一点造化。故曰，纵横一寸，以为始 初。”这个时候丹头一点不在脑子里，你们修道守窍啊，密 宗的三脉七轮啊，这个时候都不谈了，因为都过啦，气脉早 打开了。这个时候那个真正的境界，在我们身体的中心点。 我们身体也怪，到处都是三角形，你看密宗画的坛场，生法 宫就是三角形。我们人体上很多啊，你们懂了就晓得修道。 脸上三角形，两个眼睛到口鼻三角形，两个r房到肚脐三角 形，两个r房到上面喉结三角形，到处是三角形！下面下去 也是三角形。所以中国的东西也是根据这个来的，连香炉也 是三脚香炉。可是你们现在工夫不到，认为道家守在三角 形，自己搞得心痛，胃气不通。所谓“神室中间”，有些道 书说“中黄神室”，“中黄”就是中宫，“神室”中间方圆恰 好一寸，这个寸不是现在的寸，真正的一寸，学针灸的人知 道，有些部位是以自己中指中间一段为标准，道家称这个为 一寸三分，每个人身体不同。
譬如说喉管三寸也是这样一个量法，这个我告诉你，中 国文化现在都没有了。有一种草药叫葛根，四川的特别好， 一个人打摆子发冷发热，胃里有细菌消化不良，中医、西医 都没有办法，搞了一年多都好不了。当地找来一个乡下人， 用土法子，那真有本事，他一看这是疟疾打摆子，就去找一 个葛根，把外皮一扒，里面白得像葱白一样。他把病人手指 头拿来一量，我在旁边看他是个内行，量了就把葛根切好长 ｜ 228 ｜ 一
度，从病人喉咙里一直c下去，等一下他一抽出来，那个人 就好啦。我问病人有什么感受？他说那个东西下去，感觉好 像有个东西咚一下掉下去啦！就没有啦！就是很久的消化不 良，像在胃里头长毛了，没有办法化掉。这是中国人用的老 办法，我现在可惜，那个到胃里头几寸忘记了。还有一个懂 得中药修道家的，不管什么病找到他，很简单，随便出去抓 一点草药洗洗，吃了就好。我要拜他为师，他说条件是你什 么都不要做，跟我三年。我一听这三年跟你，做一个草药 的，这有什么用呀？我现在想想很后悔，跟他三年，这个草 药就学完了，能救多少人啊！笨！可是来不及了！人没有三 头六臂，要学的东西太多，学不完啊。
“方圆恰好径寸，法身隐于其中”，说那个丹头一点，混 沌境界就在中宫。“优游充长”，在禅宗就是“任运”，让它 自己充满。“与赤子原初在母腹中，一点造化”，道家叫怀 胎，没有真的胎儿，等于婴儿在娘胎里慢慢长大的现象，修 道的境界是一样的。所以《参同契》上讲“纵横一寸，以为 始初”，就是这个道理，真结了丹那个境界是在这里，这叫 初步。
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弟 七
十
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混沌境界须多久 筑基结丹再养胎 长养圣胎的变化 急生身成就了 进i步再造乾坤 魔来了
讲
混处境界须多久
“圣胎初凝，一点元神，潜藏神室”，这个是得定的时 候，定有很多种，道家的这种得定是进人混沌境界，就是非 空非有、不空不有这一念。有一念已经不是了，没有一念也 不对。当真到身上来时，道家所谓工夫来找我，不是我去找 工夫，它自然回转了。儒家朱熹朱夫子所讲的“一念回到腔 子里”，当然朱夫子能不能到达这个境界不知道，他那个说 法是对的。一念回转，禅宗达摩祖师也讲过，“一念回