所以这一篇和《参同契》上面的一句原文“此与上篇黄 中渐通理，润泽达肌肤相似”（书中“达”字刻成“远”字， 错了〉，他说这个是“俱金丹自然之验”。
身体笼个变化
下面讲回原文，“反者道之验，弱者德之柄”，有时候， 你本来没有病，开始修道反而什么病都来了，所以有许多人 害怕了，也不修了。其实他不懂原理，“反者道之验”，因为 反应特别灵敏，所以地震还没有来他身上早就感应到了，风 没有起来也已经感觉。这是弱的境界，“反者道之验，弱者 德之柄”，所以到了这境界，与天地合一，得与r月合其明， 鬼神合其吉凶，自然与天地合一，反应特别快。
“耘锄宿污秽，细微得调畅”，身体里头脏的东西统统洗 刷了，换一个身体，换一个生命，所以说脱胎换骨。“浊者 清之路，昏久则昭明”，重点在这里，这又要回转来讲，起 初开始学静，静到像睡着了一样，什么都不知道。你心中 想，不能昭昭灵灵，这不算一念不生，这是昏沉，所以怕 了。真正修大道，你尽管昏沉吧，所以有些同学修道，觉得 越来越想睡觉，我说难得，你就跑去睡上七天嘛，你看看睡 不睡得着？睡了两天你就躺不住了。你真有本事，一个姿势 不动睡七天，一下就成功了。你做不到的呀！不可能。真昏 到极点，你说大昏沉，昏沉也是它变的呀，你让它昏沉， “浊者清之路”，浊到极点，反过来就是清明，那就不要睡觉 了。要怎么做得到呢？ “昏久则昭明”，y极了就y生嘛。不 要怕昏沉，昏沉就让你昏沉，你把两个腿盘起来，打坐七 天，不准你下来。你有这个本事，我叫你g爹还不够，叫你 g祖父好了，拜你做佛做老师。所以你绝没有这个本事！真 到了这个境界，“昏久则昭明”，一下回转来就对了。所以 《参同契》这一本道书，一切都明白告诉你，只要你自己 去修。
朱云y真人说，“此结言，金丹之超出常情也。”修道的 路子，同你平常所想象的完全两样，是相反的，所以以“反 者道之验，弱者德之柄”来说明。“何谓反，常道用顺”，我 们普通人走顺路，“丹道用逆”，“丹道”走相反的路。所以 “颠倒元牝，抱一无离，方得归根复命，岂非反者道之验 乎”？换了一个字，老子的原文“反者道之动也”，这个字换 得好，换成“检验”的“验”字，越修越弱没有关系，你懂 了这个原理，晓得是有效果了，反而会高兴呢。
“何谓弱，坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，这是老子的 原理，人很坚强，坚强是死之徒，那个柔弱的是生之徒。你 看我们这里，有些老朋友弱弱的，早就担心自己要走路了，
我说你死不了啦，放心吧。有的人身体强得很，老子不在 乎，反而一下就去了，就是“刚强者死之徒”。工夫道理，i 人生道理，都是如此。所以“专炁致柔，能如婴儿”，这是 i 老子的说法，养到元炁同于婴儿境界，一切柔软下来，一切 弱下来，希望来了，下一步就到了。“自然把抦在手，岂非 弱者德之柄乎？”真正练国术的，到了中年以上，少林拳什 么都不练，就是走入气功之路。所以我们看到老辈子的高 手，你怎么逗他，真打他也不动手，因为他一动手我们就吃 不消。我们年轻的时候学拳，一不打叫花子，二不打和尚， 三不打病夫，四不打老太婆，不应该打的，因为敬老。有时 候老太婆的武功比你高，尤其以前缠小脚的，那个小脚 “砰” 一踢，你就要了命！
“且辟却y邪，则身中一切宿秽，悉耘锄而去尽矣。正 y既立，则元炁透人，细微悉调畅而无间矣。”这个时候， 身体宿秽都消除尽了，元炁也发起了，庄子说“与天地精神 相往来”，天地的精神生命都到你这里来了，佛学说是十方 诸佛都来灌顶，就是这个道理。这个就是结丹了，以后飞不 飞得起来，所有道书上并不告诉你。
结丹有了真神通
所以“至于金丹始结，脉住停”，到这个时候自然结丹 了，气住脉停，呼吸停止不是心脏不跳，是很久很久，好像 轻微动一下。“复返混沌，重入胞胎”，等于我们刚刚投胎那 个样子一样，到这个境界“似乎昏而且浊”，这个时候外面 什么都不知道。所以真正入定的人，你骂他也听不见，什么
打雷、原子弹下来，他也不知道，什么都听不见了，他就在 里头，表面看起来那真是大昏沉，“此吾身大死之时也”。所 以禅宗祖师，叫你大死一番，然后大活，就是这个道理。 “久之，绝后再苏，亲证本来面目”，这个定很久，不晓得多 少时间，每人不同。所以禅宗祖师讲非大死一番不能大活， 道家把禅宗所讲的这个境界，老老实实地告诉了我们。“自 然纯清绝点，慧x圆通”，这叫明心见x了。“大地乾坤，俱 作水晶宫阙矣”，内外透明，所以佛经上说“十方世界，如 掌中观庵摩罗果”，等于在手心里看一粒橄榄一样清楚，这 叫神通。不是二号，二号是神经，这是真神通，要到这个境 界就是真神通。
“故曰，浊者清之路，昏久则昭明”，就是这个道理。这 一段做工夫的，其实都讲完了。“前段言形之妙，此段言神 之妙，形神俱妙，方能与道合真。”这就