一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里p都 不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这 股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老 师经常讲p都不懂一个，这是真的。有许多修道的人，p也 不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。所以一天到晚提g，把 g门夹住，结果搞得一脸乌气，那是大便中毒，因为那个气 是瓦斯，是浊气，要放掉才行。清气要留着，身体内部什么 是清气？什么是浊气？同样是个p，也有很多学问；同样是 打嗝，却反映出身体内部不同的毛病；同样是呼吸，呼吸的 学问更多。
能把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。不是说两 腿一盘，学个一天半天工夫，就算开始修道了。我经常说， 看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后 呢？据我所知不是心脏病、血压高就是老年症，也同我们大 家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。我还没有看见过一个真 能修养到心理、生理绝对健康的。真能达到身心绝对健康， 虽然不能成仙，也巳经够得上是地仙，大概可算是半仙了。
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肃宗北派有别
目前最耽误时间的就是《易经》这一部分，但是我们也 没有时间详细地讲，只能说一个大要。这一部分记有道家的 术语所谓“内金丹”，就是人修炼自己x命的方法。这个原 则非常重要，所以一定要了解这个理论，然后做工夫就很确 实了。道家这一方面偏重于工夫修证的程序，而佛家讲修定 很空d，只讲了四禅八定的大原则，但是由初禅怎么样证 人？初禅基础所谓得定得止与生理心理的关系究竟在哪里？ 表面看来，佛家是完全不谈身体方面的事，只告诉你能够彻 底把它空了，一路就到底。事实上，这个身体摆在这里空不 掉的，处处都是障碍。所以老子也说，有这个身体就有 障碍。
《易经》法则的十二辟卦同天地运行的法则，与修道有 绝对的关系。所以我们现在多耽误一点时间，后面就比较好 办。如果前面马虎了，后面反而难办，这是第一点要j代 的。第二点，我们现在采用的本子，是清代朱云y这位道人 注解的本子，也有人称他祖师，他是北派的。据我个人了 解，《参同契》的注解一共有几十家，也有朱熹注的。朱夫 子的我们暂时不谈，那比较外行；内行的注解以朱云y的最 好。另外有些注解是属于南宗的，南宗是双修派，不必出 家，是夫妇可以同修成神仙，这一派在道家叫做南宗或是南 派。南派里头又分了很多家，在大陆有些南派道家的道观 中，是有道人带了家眷的，像是r本的佛教。这一类的修道 人就是火工道人，就是说自己在火里头修；用佛家的术语是 “在火里头种出莲花”来。这个本事大啦！单修、专修比较 容易，有家眷修道又不离世俗法，那就太难了！
古代有些《参同契》的注解完全采用南派的观点，说法 不同，却也是言之成理。能讲一套很严谨的理论也不简单 的！诸位把这些书拿到手里一翻，就晓得是属于哪一派哪一 宗的说法。南派道家在中国的历史有多久呢？也许有三五千 年，春秋战国时候就有了。到了两晋的时候，出了一位很大 的神仙叫做许旌y真人。在座江西的朋友都知道，江西南昌 有一个万寿宫，那就是他的道场。他那一派在道家是属于淮 南子的哲学思想，历史上除了许旌y拔宅飞升全家修成神仙 之外，再没有他人。他们房子都带走了！文学上形容一〃： “犬吠云中”，连他家里养的j狗，受了丹药影响都带上天 了。吴梅村写过一个句子：“我本淮王旧j犬，不随仙去落 人间。”讲他宁愿做神仙的j、狗，一下子就被带上去了， 也用不着辛苦打坐做工夫了。
南派走所谓双修的路子，在东汉、魏、晋之间影响很 大，后来都归并在道教里。实际上它是另外一个教派，叫做 净明忠孝教。根据中国文化的道理，一个人想做神仙想成 佛，先要把人做好。道家说，世上天上无不忠不孝之神仙， 一定是忠孝节义俱全的人，才够得上成仙成佛。你查中国道 家神仙的历史，确实个个都是如此的人。
有些《参同契》的注解，古怪的很多。有一点我再次告 诉青年同学们，佛道两家近一百五十年以来的著作都要小 心，绝对不能看！不光是佛道两家的，随便哪一家都不能随 4 便看！只有一些晚清以后的考据学说的，倒值得一看。至于 现代著作我就不知道了，因为我这个人活着等于死了，这个 要向诸位j代的。
朱云y道人的《参同契阐幽》，在我认为是属于第一流 的注解。文字好，道理也透彻，非常好！那是真正最正宗的 说法，道家所有工夫道理都放进去了。以我读书的经验，这 工生读他的注