显然大胖子酋长的威严，没有巫师那样高，最后是老巫师的话被众人认可，只有很少几个年轻力壮的野蛮人选择了长棍子，大多数人都选择了短棍子。也就是大多数人支持了老巫师。
于是卓川寄身的这块石头，就要被雕刻一头巨龟的雕像。因为石头够圆，所以只要将头和四肢尾巴雕刻出来就可，不需要打磨得太多。
当然卓川从随后其他部落居民的闲谈对话中，也清楚了为何酋长会失败，虽然部落居民，这个时候心思还不多，但对公私的区别，现在他们已经有了粗浅的认识。
酋长要刻成自己的肚子形象，显然是为了私心，想要树立威严，但巫师却是为了大家，雕刻成巨龟的石像后，就能保护整个部落。
卓川接下来，就更庆幸他提前掌握了封闭听觉的办法。因为很快就有部落中的石匠开始雕刻起来，在他的身上“咚咚”的敲个不停，制造的噪音比之前何止大上一倍。
没了听觉的干扰，卓川现在还没有触觉，感觉不到对身体的震动，更没有痛觉，他的感觉目前只限于听觉和视觉。
卓川就这样被石匠们一天天雕刻成巨龟的形态，开始是头，然后是四肢，最后是尾巴，最后是刻上花纹。
这些石匠都很敬畏他，当然敬畏是将来雕刻出的巨龟，他们雕刻前，都要先在圆石前跪拜一番，然后才下手。
卓川觉得这样的日子还算是好打发的，之前一个人研究万年经历，让他有了足够的耐性。
不能和其他人交流，只能听和看，白天被雕刻的时候，还要封闭听觉，来避免噪音。
在这种状态下，他只有继续观察起这个原始部落来。
他们也不是完全的野蛮人，仔细观察后，卓川发现对方开始有了文明的萌芽，成熟的石器技术，还有艺术的萌芽，至少能在石头上雕刻出精细的花纹，还有动物的形状，这些在现代人看来也是有着独特的美感。
而且他们也开始明白了如何计算百以内的加减法，他们使用树枝进行计算。
他们的计算过程，卓川看了个明白，这些人用短树枝来代表个位数，用长树枝来代表十，就像56这个数字，他们就用五根长树枝和六根短树枝来代表，22就用两根长树枝和两根短树枝来代表，它们的加法就是所有树枝放到一块，然后数树枝的长度和数量，就是7根长树枝和8根短树枝，最后就是78，这种方式很巧妙，更容易让他们理解。
减法的话，就是从五根长树枝中拿走两根长的，然后再从短树枝中拿走两根短的，最后就剩下3根长的，4根短的，也就是56－22=34了。
但在现代人看来很简单的加减法，在这个部落里，卓川也只看到了老巫师还有少数几个人会，当然那些树枝的数量是很多的，毕竟到处都有树，只是长短不可能很标准。
卓川看到这里，就知道他们开始有了抽象思维，这种计算的辅助工具，其实和后来的算盘原理有些类似了，只是没有后者那么方便和规则完善。
但卓川从现代的历史书中知道，似乎还没有明确记载古代人有用树枝来计算的，这只能归结这个文明演化中，出现了许多细节的不同。
其他更多的东西，卓川也一一看在眼中，但除了这些文明的迹象之外，他最关心的就是这些人的本质。
也就是说这些人到底是虚拟出来的，有一定智能的n，还是和梦魔签下免费协议，进入到这个文明演化场景中的那些后备公民。
如果是前者，卓川对这个部落的当前状况，会感到很好理解，新世界中的智能编程技术可以很简单地做到这一点，消耗也不过是些常规能源，对于能源早已不是问题的新世界来说，算不上什么成本。
他在新世界的后备公民网络上，偶尔也玩过一些游戏，那些游戏中的人物，采取的各种策略和动作，基本和人类差别不大，只是缺少了创造性，但是行动力和学习力都和新世界的后备公民相当。
想要判断也是简单，卓川还记得梦魔说得，在世界末日开始前，死掉的后备公民灵魂只会投到新的生物中，不算失败。
而虚拟出的n们肯定是没有灵魂的。
在卓川寄身的圆石被雕刻成型后，他就被架上了一个石头垒成的高台之上。
这个高台有五米高，这个高度，足够卓川俯瞰整个部落了。
雕像落成时，老巫师带着部落的那些人在下面举行了一次不小的祭祀，送上了水果，还有一头活鹿，不过卓川也只能看看。
祭品中水果没什么好说的，值得一提的是那头活鹿，水汪汪的大眼睛，看起来分外可怜，然而那个大胖子酋长丝毫没有怜悯，他拿起一把骨刀，一把捅穿了鹿的脖子，那头活鹿被捆扎得结实，动弹不得，只是垂下了头
这只是血祭而已，卓川从书中知道这回事，虽然稍稍同情了那头被活祭的鹿，但他一来无可奈何，二来这也只是一个虚拟出来的场景而已，只是太过逼真而已。当然所谓的虚拟场景，也不尽然，至少对那些免费协议签订者来说，这就是地狱。
“咦?!”卓川也没想得太多，他突然发现，随着那活鹿被杀死，它的身上飘出了一个人的灵魂。
那个灵魂和他自己的灵魂比起来，看起来还要强些，雾气组成的身体中，不仅仅有了人形，而且五官四肢俱全。
卓川明白，虽然他得天独厚，灵魂的发展有诸多优势，奈何时间太短了，他只