这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费 一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一 下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土 太极函三 凝神聚气 水火如何能相容
婴儿姨女黄婆
下面第十一章的重点是讲“伏食”，就是怎么吃进来， 其实并不是真吃一个什么，而是自己本身的x命之药。现在 第十一章就是讲这个道理，叫做“真土造化”。这个“土” 用五行来代表，我们现在先把它揭穿了，比较容易了解。这 个“土”在正统道家是“意土”，讲的是这个意，意就是土。 这个意，我们现在用得很多，像意识形态、意志等等。我们 常常说，你是什么意思？意跟思想的思配在一起就是意思。 意含义很多，佛家的分析很清楚，我们现在能思想、动感情 等等，这些作用是第六意识，又叫分别意识，也叫了别的作 用。这些只是外层，不是真的。为什么我们这个心不能定？ 就是第六意识的了别作用捣鬼之故。这个意有个根，叫“意 根”，在佛学的唯识学上讲，就是第七末那识，是生命的根 根，也就是俱生我执，与生命同时来的，包括异熟、等流的 作用。道家把真土这个名称也叫做真意，真意不是分别妄 想，不是妄想心的意识。
这个yy五行之学，有两句传统的话，诸如算
命、看风 水、看相等等都用得着的：“四象五行皆藉土，九宫八卦不 离壬。”你们诸位学yy、学算命学的，这个很重要。本篇 讲“伏食”，是靠这个真意，道家的结丹要三家会合，这三
家比喻是婴儿、姹女，外加一个媒婆（黄婆〉，即童男、童 趴 女加上真意，三家结合才能成丹。
i ： 很多人读了弄不清楚，就认为是采y补y了。其实黄婆
的意思是“中黄真土”，是指真意；婴儿是比喻那个本x， 明心见x的那个“x”字；姹女是比喻命。x与命，一个属 y一个属y，x命双修结合。这两样东西如何结合呢？要透 过真意，如果用思想用妄想心去守窍，有心去人定去求证， 那是第六意识作用，没有用。真意是什么呢？如如不动，杂 念妄想没有了，也等于禅宗讲的“一念不生全体现”，那就 是真意境界。在这个一念不生之间，婴儿、姹女就yy结合 了。所以三家合一才能成丹，就是这个原理。
现在我们已经讲完了这一段的大要，但是，我们这位祖 师爷不是这么说的，他用蛮复杂的说法，告诉我们很多原 理、方法，我们要有智慧才能了解。原文这一章很麻烦。所 以学道家的东西，必须要懂得《易经》八卦、yy五行、天 g地支、奇门遁甲等等。道家的学说综罗万象，也就是这样 来的。下面我们看原文，正式读天书了。
真土造化章第十一
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。 呼吸相含育，停息为夫妇。
黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。 朱雀为火精，执平调胜负。水胜火消灭，俱死归厚土。三x 既合会，本x共宗祖。
巨胜尚延年，还丹可入口。金x不败朽，故为万物宝。 术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂 入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜s悦泽好。发白皆变 黑，齿落还旧所。老翁复壮丁，耆妪成姹女。改形免世厄， 号之曰真人。
水火二用必归土
“子午数合三”，子为天一所生，午为地二所生，合起来 就是三。“戊己号称五”，戊己就是中央戊己土为天五所生。 子午是地支，戊己是天g。“三五既和谐”，三五相加就是 八，是八卦。“八石正纲纪”，八石是炼外丹用的，都是毒 药，黄金、白银、水银、铅汞、硫黄都是，五金八石是炼外 丹。那么你说道家炼外丹有没有道理？绝对有道理！不过现 在一般人没有去研究，实际上，现在也用不着了，因为西药 许多都是矿物提炼的。譬如过去的杀菌最厉害的西药六〇 六，就是砒霜提炼的。我请研究外丹的人多注意一下西药的 发展，每年新的药品出来，旧的药品往往淘汰了，科学的进 步是如此。但不管中西药，用惯就失效了，再用就治不好病 了，新药下去很快就治好病，五金八石，化学药品也有 功劳。
4嗨
“呼吸相含育，停息为夫妇”，男女结合，彼此的呼吸也 配合。“含育”是指收进来孕育，在身体内产生另外一个生 命，不要再经过娘胎了。你看这个里头包含了多少东西！这 就是道家。所以当年我们读道书，又喜欢又痛苦，又沉迷又 好奇，七七八八、三三五五、天g地支、子午卯酉，弄得昏
头涨脑。后来了解，人家没有错，只是我们看不懂而已。
我们现在把朱云y祖师的注解，接着研究一下，多花一 点时间，会得到益处的。“此节言水火二用，必归于中土 也。”先说水，那是身上的元气，你真定了以后，口水就来 了，不是从口腔来，硬是感觉从脑的中心滴下来，那个口水 是清香有甜味的，叫做玉y还丹，